崇文尚德 成风化人


时间: 2019-09-11

  “隐士”就是隐居不仕之士。“士”是知识分子,否则就无所谓隐士。那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士,只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识,并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士。隐而不仕,潜心学问,才能出高人。高人在民族危难时刻,常常出山协助或指导伟人救助苍生。广成子授道于黄帝,华夏5000年文明的航船起帆。许由、巢父避让隐居,为中国文化做出了巨大贡献。孟诜辞官不就,留下了造福人类的《食疗本草》。隐士甘受清贫、潜心学问的精神受到人们的敬重。科学家要发扬隐士精神,是时代的呼唤。汝州是中国隐士文化的发祥地,广成子、许由、巢父、伊尹、孟诜等为汝地赢得了箕山之风的荣耀,也凝就崇文尚德的汝州精神。

  两则成语均出自皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,铁算盘,洗耳于颍水滨。”

  《巢许避让隐汝海》是流传汝州一带的民间故事,为市级非物质文化遗产项目。与两则成语的出处相一致。

  传说远古时期,皇位和帝位的继承实行的是禅让制。尧为帝时听说阳城人巢父是大贤者,决定把帝位让给巢父。巢父以自己才疏学浅、德行欠佳,难担此大任为由再三拒绝,尧仍不依不饶。巢父思来想去决定避而远去。闻嵩山南的汝海为先贤广成子隐居的地方,便带着妻儿老小,牵着家里的耕牛南下汝海步广成子后尘。最终巢父选中了北靠簸箕形的大山,南是一望无际的汝海,东临清清的小河的地方重新安家。为纪念家乡的颍河,就把东邻的小河改称颍水。这就是箕山和养田的由来。

  随后,大家又给尧帝推荐阳城的老师许由最合适做接班人。于是尧帝再次带着大臣来请许由。许由再三推辞,并在尧帝走后,也带着妻儿老小踏上了南下之路。并像巢父一样,沿着嵩山小道走了三天,来到箕山脚下的树屋下休息。路上碰到了巢父,并在巢父的帮助下,在巢父所居住的小河的东岸面南的土崖处挖了窑洞住了下来,并改姓为言名为午。继续其教书育人的心愿。

  许由不辞而别,尧帝只好昭告天下,让各部落推荐优秀人才。汝海部落长就把言午推荐给了尧帝。尧帝就派大臣带着重礼来汝海请言午(也就是许由)回京城做九州长,被言午坚决回绝。

  来使走后,许由越想越气,就来河边掬水冲洗自己的两耳,好把听到的恶气冲掉。正好遇上了牵牛来河边饮水的巢父。当听完缘由,巢父对黄牛大声地说:黄牛呀,咱去上游喝水吧,别让老许洗耳的水污染了你的嘴。巢父牵着黄牛在上游喝了水后扬长而去。

  汝州民间有“尧王访贤”和“许由洗耳”两则传说,为《巢许避让隐汝海》的分解版。“许由洗耳”本是洗净耳朵不听,后还衍生出洗耳恭听的成语,意为洗净耳朵专心恭敬地听,意思大不一样了。

  巢父和许由在汝州生活也留多处遗迹。明《万历汝州志·古遗志》记,汝州城西门外有巢父城遗址,可能是巢父部落的都城。巢父城附近有巢许庙,为汝人纪念二位贤者所立。庙里有巢父井,北宋诗人刘颁庆历年间任汝州推官,作有《巢父井》五言长诗。洗耳河为汝州城的护城河,护城河堤为石质,名箕山堤。西城门外的洗耳河上架有洗耳桥。《通典》载:“洗耳河源于箕山,在汝州北五十里。许由避尧之让,隐于箕山,洗耳于此,故名。”今天汝州的洗耳路、洗耳河街道均承载着隐士文化的隐士精神。

  越俎代庖:主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。出《高士传·许由》。

  箕山挂瓢:箕山,汝州北部连山的总称。挂瓢,把瓢挂起来不用。形容隐居傲世,用为隐居不仕之典。出自明·敬虚子《小隐书·许由》。

  许由隐居箕山之后,就在颍水两岸放牧耕作,渴了就到河边用手掬水喝。有人送他一只瓢,使其喝水方便些。他将瓢挂在树上,风吹后,发出沥沥响声。许由听了这声音心烦,干脆把瓢扔掉了,仍旧用手掬水喝。表现了士人不恋富贵,洁身自好的隐士精神。

  箕山之操:箕山,许由、巢父隐居的地方。操:品行,操守。指归隐以保全节操。亦作“箕山之志”“箕山之节”。

  出自《后汉书·赵岐传》:“大丈夫生世,遁无箕山之操,仕无伊吕之勋,天不我与,复何言哉!”

  《箕山歌》分三段:登彼箕山兮瞻望天下。山川丽崎,万物还普。日月运照,靡不记睹。游放其间,何所却虑。

  叹彼唐尧,独自愁苦。劳心九州,忧勤后土。谓余钦明,传禅易祖。我乐如何,盖不盼顾。

  河水因高山的捐助而奔流不息,草叶因甘瓜的滋润而绚丽无限,这些生命景象都是永恒的象征。作者换用四个七言长句造成了音乐节奏感的变化,进一步渲染了两种人生境界的对比。

  《箕山操》又名《遁世操》,是上古中国琴曲,共分十段:独步烟霞,樵人指路,陟彼箕山,月明猿啼,云龙蟠隐,云耕月钓,霞西老道,渔樵问答,叹息浮生,不知岁月。其后记:“遁世之操,即表许由之心志也。”

  息黥补劓:指修整面容残缺,恢复本来面目。后用以喻改过自新。出自《庄子·大宗师》。

  行若由夷:行为像许由和伯夷。比喻品德高尚,做人清正廉洁。出自汉·司马迁《报任少卿书》。

  伯夷是商代孤竹国第八任君主亚微的长子,与三弟叔齐均为古之贤者。亚微死后遗嘱叔齐继位,但叔齐认为不合常礼,让位给长兄伯夷而逃之。伯夷以继位有不遵父命之不孝为由也逃而隐之。伯夷是一位古琴大师,创作有古琴曲《伯夷操》流传至今。司马迁在《史记·伯夷列传》中对其有很高的评价。司马迁在《报任少卿书》中,表达了对许由和伯夷的高尚品行的敬仰,同时,也诉说了自己为完成父亲撰写史书留后的士人心愿,而甘愿受辱的光明磊落之志。

  王晫是明末清初浙江人,顺治四年考中秀才,旋弃举业,市隐读书,工于诗文,著有《今世说》8卷、《遂生集》12卷、《霞举堂集》35卷、《墙东草堂词》及杂著多种。是隐士精神的践行者。

  王晫在《今世说·雅量》称赞的“洒然有箕山之风”的人叫丁澎,号药园,清初浙江著名回族诗人。顺治十二年(1655)进士,任河南副考官时因科场出现违规事件,东谪奉天靖安,生活十分困苦,冬无水汲,无柴烧,将生米和着雪水吞咽。在靖安5年迁居5次,家日贫而诗日富。后升仪制司员外郎,暇日与施闺章、宋琬、张谯明、周茂源、严沆、赵锦帆,称“燕台七子”。有《天方圣教序》《真教寺碑记》《扶荔堂集》《信美轩诗集》《药园集》等传世。

  两则出自不同时代的成语,均在讲述贤达志士以许由为标杆,潜心学问取得伟大成就的故事,呈现出的是中华文化中的隐士精神。

 
 
 

               
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